ТРАГЕДИЯ У СИНАЯ. КАК ПРИШЕЛ – ЗАКОН. ИМЕЮЩИЙ ДУХОВНЫЕ УШИ ДА УСЛЫШИТ.
ИЛИ МОИСЕЙ НЕ ЗАПИСАЛ ОТ СТЫДА ПРО ГРЕХОВНЫЕ ДЕЛА ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ТОЛЬКО ЗАБЫЛИ О СВОЕМ ПРИЗВАНИИ, НО ДАЖЕ МЛАДЕНЦЕВ ПЕРЕСТАЛИ ОБРЕЗЫВАТЬ НА 8-ДЕНЬ, ИЛИ ЕЗДРА, КОГДА НАШЛИ КНИГУ ЗАКОНА ПРИ ВОССТАНОВЛЕНИИ ХРАМА - ВЫЧЕРКНУЛ ИЗ МОИСЕЕВА ЗАКОНА, ОТ ТОГО ЖЕ СТЫДА ГРЕХОВНЫЕ ДЕЛА ЕВРЕЕВ В ЕГИПТЕ, НО ФАКТ ОСТАЕТСЯ ФАКТОМ - В БИБЛИИ НЕТ НИ СЛОВА, ЧТО ДЕЛАЛИ ЕВРЕИ 430 ЛЕТ В ЕГИПТЕ.
НО РАБАМИ ФИЗИЧЕСКИ ЕВРЕИ НЕ БЫЛИ НИ КОГДА, Они это сами сказали Иисусу: «Мы рабами не были ни кому ни когда!»-Ин8:33( У РАБОВ НЕ БЫВАЕТ СВОИХ РАБОВ, НЕ БЫВАЕТ СВОЕГО СКОТА, НЕ БЫВАЕТ ОРУЖИЯ!!!!) Только Иисус сказал, чьими рабами они были: «РАБАМИ ГРЕХА»-Ин8:34.
За 430 лет роскошь и все дозволенность под «крышеванием» Иосифа, закрыли им ДУХОВНЫЕ УШИ. И Бог за 430 лет в Египте ни разу не говорил с евреями ДО ПРИЗВАНИЯ Моисея. даже когда: «Евреи возопили», когда НАДО ЖЕ!!!! их(ЕВРЕЕВ!!!!!!!!!!!) заставили работать!!!! Бог не отвечал, потому-что «БОГ РАБОТЯЩИХ ЛЮБИТ»
Бог услышал евреев ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ФАРАОН НАЧАЛ УБИВАТЬ МЛАДЕНЦЕВ ЕГО ИЗБРАННОГО НАРОДА!!! И ЗАГОВОРИЛ С ЕВРЕЯМИ ЧЕРЕЗ МОИСЕЯ.
Но у Синая, евреи, будучи рабами физических грехов: «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха»-Ин8:34, за 430 лет забыв, что они успешно размножились в Египте ТОЛЬКО благодаря ПРАВЕДНОСТИ, ДАРОВАННОЙ БОГОМ ПО БЛАГОДАТИ АВРААМУ ПО ВЕРЕ, из-за страха, что Бог не простит им Египетские грехи: «Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы»-Ин3:20 отказались от ПРАВЕДНОСТИ БОЖИЕЙ, которая им досталась от Авраама, которую Бог по БЛАГОДАТИ: «Вменил Аврааму по ВЕРЕ»-Рим4:3. Отказались не только от ПРАВЕДНОСТИ БОЖИЕЙ, ДАРОВАННОЙ ПО БЛАГОДАТИ, но и от личных отношений с Богом.
И БОГУ ПРИШЛОСЬ ДАТЬ ЕВРЕЯМ – ЗАКОН.
Бог сказал: « Два дня, Пока не очиститесь(ПОКАЕТЕСЬ В ГРЕХАХ, КАКИЕ ТВОРИЛИ В ЕГИПТЕ 430 ЛЕТ), не всходите ко Мне на гору, иначе умрете(НЕ ФИЗИЧЕСКИ, А ДУХОВНО, как Адам с Евой в саду)»-Исх19:12.
Но когда покаетесь, то: «ВО ВРЕМЯ ПРОТЯЖНОГО ТРУБНОГО ЗВУКА(ГОЛОС ДУХА СВЯТОГО) – МОЖЕТЕ ВЗОЙТИ КО МНЕ НА ГОРУ!!!»-Исх19:13. ПОДНИМАЙТЕСЬ, Я ОБЕЩАЛ АВРААМУ, ЧТО РАЗМНОЖУ ВАС КАК ПЕСОК И СОХРАНЮ ВАС, Я ПО ПРЕЖНЕМУ ЛЮБЛЮ ВАС, ПОДНИМИТЕСЬ - ПОГОВОРИМ, КАК ОДНА СЕМЬЯ!!!!!
ДУХ СВЯТОЙ ЗВАЛ ДОЛГО: «ЗВУК ТРУБНЫЙ ВЕСЬМА СИЛЬНЫЙ, СТАНОВИЛСЯ ВСЕ СИЛЬНЕЕ И СИЛЬНЕЕ»-Исх19:16,19. Но евреи НЕ УСЛЫШАЛИ ГОЛОС ДУХА СВЯТОГО и отказались встретиться с Богом и сказали Моисею: « Говори ты с нами, но не Бог, чтобы нам не умереть»-Исх20:19.
И БОГУ ПРИШЛОСЬ ДАТЬ ЕВРЕЯМ – ЗАКОН.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
